DILEMA:
"Una mujer estaba
a punto de morir de un cáncer especial, existía una medicina que, según su
médico, podía salvarla. Era un medicamento único que un farmacéutico de la
misma ciudad acababa de descubrir. Su preparación era cara, pero él le subía el
precio diez veces. Pagaba 5.000 pesetas y, después de meterlo dentro de una
cajita, cobraba por él 50.000. El marido de la mujer enferma, Enrique, pidió
dinero prestado a toda la gente que conocía; pero con lo que le dieron sólo
consiguió 25.000 pesetas, la mitad de lo que costaba. Enrique dijo al
farmacéutico: "Mi mujer se está muriendo, por favor, véndeme la medicina
más barata o déjame pagártela en otro momento". Pero el farmacéutico le
contestó: "No, yo he descubierto la medicina y tengo que ganar dinero con
ella". Entonces, Enrique entró desesperado en la farmacia y robó la
medicina para su mujer. ¿Debía Enrique robar la medicina?
ESTADIO UNO: Orientación al castigo,
realismo moral y absolutismo.
- (8 años) "Enrique no debe robar la
medicina porque está prohibido. ¿POR QUE ESTA PROHIBIDO ROBAR? Porque te pueden
meter en la cárcel. ¿Y POR ALGO MAS? No."
ESTADIO DOS: Perspectiva individualista,
concreta e instrumental.
- (9 años) "Enrique debe robar la
medicina porque su mujer le puede devolver el favor algún día"
ESTADIO TRES: Norma compartida y Regla
de Oro.
- (13 años)"Enrique debe robar la
medicina para salvar la vida de su mujer porque hay que ayudar a los demás. ¿Y
POR QUE HAY QUE AYUDAR A LOS DEMAS? Porque si él estuviera en esa situación
también le gustaría que lo hicieran por él. Por eso él también debe hacerlo por
ella. Se debe hacer por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti".
ESTADIO CUATRO: Perspectiva del sistema
social.
- (18 años)"Enrique debe robar la
medicina porque la vida es más importante para la sociedad que obedecer la ley.
El farmacéutico está aprovechándose de la situación y debería ser denunciado.
No tiene derecho a subir tanto la medicina cuando está en juego una vida
humana".
ESTADIO CINCO: Jerarquía de derechos
universales.
-(25 años)"Enrique debe robar la
medicina por su mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de
cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad. Y la
ley así debería defenderlo. Sin embargo en este caso la ley defiende al
farmacéutico.
CUADRO II: EJEMPLOS DE DILEMAS REALES. Por eso es injusta".
Como he señalado
anteriormente, cuando se pregunta a los sujetos por los propios dilemas morales
y se les hace razonar en torno a ellos, también se verifica la secuencia
evolutiva descrita por Kohlberg: verificación que contribuye a aumentar
considerablemente su validez ecológica. Y en este caso la estructura de cada
uno de los estadios queda reflejada así mismo en la forma que el propio sujeto
da al planteamiento de su dilema real (Díaz-Aguado y Medrano, 1994).
ESTADIO UNO: Orientación
al castigo y realismo moral.
- (9 años) "El otro día
unos niños me quitaron el bollo y me dio mucha rabia. ¿NO DEBIAN QUITARTE EL
BOLLO? No. ¿POR QUE? Porque no hay que quitar, hay que pedir ¿POR QUE NO HAY
QUE QUITAR SINO PEDIR? Porque no hay que quitar. ¿Y TU QUE DEBIAS HACER CUANDO
TE LO QUITARON? Decírselo a la señorita para que les castigara. ¿LA SEÑORITA
DEBIA CASTIGARLES? Sí ¿POR QUE? Porque no hay que quitar las cosas".
ESTADIO DOS: Perspectiva
individualista instrumental.
- (10 años) "Un día que
yo había quedado con una amiga para ir al patio, mis padres me dijeron que
fuera a casa de mi tía. ¿Y QUE DEBIAS HACER? Pues ir a casa de mi tía. ¿POR
QUE? Porque si no se podían enfadar conmigo y no quería que se enfadaran. ¿QUE
PODIA PASAR SI SE ENFADABAN? No sé. ¿QUE HICISTE? Ir a casa de mi tía. ¿POR QUE
TE COSTABA TANTO DECIDIR? Porque si me iba con mi amiga, se enfadaban mis
padres y si me iba con mi tía, se enfadaba mi amiga y a lo mejor ya no quería
ser amiga mía. ¿ES IMPORTANTE QUE NO SE ENFADEN LOS AMIGOS? Si, porque si no no
quieren ser amigos tuyos, y es importante tener amigos porque te pueden ayudar
y todo eso".
ESTADIO TRES: Normativa
interpersonal, reciprocidad de segundo grado sin coordinación de deberes y
derechos recíprocos.
- (13 años): "Mis
padres se llevan bastante mal. Al llegar un día a casa los encontré
discutiendo. Mi padre gritaba y mi madre le decía que no la tocara. Entonces yo
instintivamente me metí y le dije a mi padre que no gritara. El me dijo que me
callara y me empujó o me pegó. Y yo le devolví el empujón y me fui. Fue un
momento de arrebato y ahora me arrepiento porque yo no soy quién para meterme
en los problemas que tengan dos personas. Nunca se debe llegar al extremo de
utilizar la fuerza con tu padre. Para eso no hay excusa. ¿QUE DEBIAS HABER
HECHO? Desde luego no lo que hice. Decirle por favor que no gritara, eso sí,
pero cuando él me pegó yo me debería haber aguantado. Además, si él se volvía
contra mí, dejaba de lado el otro problema que era con mi madre. . Yo tenía que
haberme aguantado y quizá así solucionaba algo. ¿POR QUE CREES QUE DEBIAS
HABERTE AGUANTADO? En ese momento estaba histérica. Yo quería que se calmara y
que hablaran entre ellos porque es la única forma de entenderse y de convivir bien,
de que todo el mundo viva feliz. Y para lograr eso hubiera sido mejor
aguantarme."
ESTADIO CUATRO: Coordinación de
deberes y derechos recíprocos, preocupación por la coherencia e imparcialidad.
- (14 años): "Una
compañera y yo en una evaluación tuvimos la misma nota y luego en las notas a
mí me puso más baja, teniendo las dos la misma. No dije nada porque soy
vergonzosa e igual me cogía manía para otra evaluación. Pero tenía que haber
hablado con el profesor y decirle que no estoy de acuerdo. Los profesores se
equivocan también. Son unas personas que han elegido un trabajo y tienen que
educarnos. Yo soy parte de su trabajo y mi opinión tiene importancia. El no
puede hacer lo que quiera, tiene que escuchar nuestra opinión porque somos
personas igual que él y nuestra opinión debe ser escuchada."
ESTADIO CINCO: Jerarquía
de derechos universales.
- (24 años): "Una persona descubre
una cultura, unos valores; y se da cuenta de que este pueblo está reprimido; y
piensa que no puede estar impasible. Se da cuenta que un camino es la
violencia. Y comienza una crisis de valores. Está dentro de este pueblo; pero
las condiciones no son tan extremas como para emplear la violencia. Hay otros
caminos: la educación, la resistencia pasiva... ¿POR QUE TE PLANTEA UN
CONFLICTO MORAL LA VIOLENCIA? Porque al final, la violencia va en contra de un
valor máximo que es la vida humana, y no tiene sentido que para eliminar la
represión sacrifiques vidas humanas; que vayas en contra de ese valor superior.
Además, la violencia no parece que dé ningún resultado. Ahora, después de este
conflicto pienso llevar una tarea educativa que puede superar la situación de
opresión de una manera pacífica; recuperar los valores culturales por cauces
culturales."
El procedimiento más habitual para
conseguir esta condición consiste en: 1) plantear en un primer momento una
discusión con toda la clase, lo cual permite conocer los distintos puntos de
vista que existen sobre el tema; 2) formar después pequeños grupos de discusión
(de cuatro o seis alumnos) heterogéneos respecto a dicho criterio (la
perspectiva en el problema que discuten) para favorecer así el surgimiento de
discrepancias y la participación activa de cada uno de ellos; 3) y por último,
volver a plantear el tema en una discusión colectiva en la que cada portavoz
expone las conclusiones de su grupo así como los principales argumentos
esgrimidos.
4) Adecuar el procedimiento de la discusión a
la competencia cognitiva y comunicativa de los alumnos y/o estimular el
desarrollo de dichas competencias. La adaptación del método de la discusión
a niños menores de 12 años es más eficaz cuando se dispone de materiales
adecuados previamente elaborados en el nivel de desarrollo potencial de los
alumnos a los que va dirigido (como el cuento sobre la intolerancia y la
violencia que se incluye en el apartado 4.6, y cuando se utilizan
procedimientos de dramatización que permitan compensar las limitaciones
cognitivas y comunicativas con la información y motivación que proporciona la
activación empática. Por otra parte, puede mejorarse la eficacia de la
discusión desarrollando previamente los requisitos cognitivos o comunicativos
exigidos para ello. Con el objetivo de ponerlos en marcha, es aconsejable
iniciar la práctica de este método con una o varias sesiones en las que se
favorezcan dichos requisitos. En este sentido, suele resultar conveniente
llevar a cabo la primera sesión con la técnica de la rueda a partir de un
documento, audiovisual o literario, que genere un fuerte impacto emocional, y
transmita un mensaje relevante para la construcción de la no violencia, como la
actividad descrita en el apartado 4.4.
5) Estimular el proceso de adopción de
perspectivas. Para estimular dicho proceso puede resultar conveniente pedir
sucesivamente a cada uno de los alumnos que representen la perspectiva
contraria a la suya tratando de convencer a los demás. Así como la utilización
de distintas estrategias de cuestionamiento (preguntando el por qué de cada
decisión, complicando las circunstancias de la situación, presentando elementos
que pasan desapercibidos).
6) Relacionar la discusión con la vida real de
los alumnos. Los estudios realizados sobre la eficacia de la discusión como
procedimiento educativo apoyan claramente la conveniencia de utilizar, siempre
que sea posible, dilemas reales de la vida de los alumnos; dilemas que pueden
suscitarse a partir de la discusión de materiales previamente diseñados
adecuados a su nivel de desarrollo potencial y en los que se reproduzcan situaciones hipotéticas sobre
conflictos próximos a los que realmente viven. Es muy importante, en este
sentido, favorecer en los alumnos una actitud reflexiva y positiva sobre los
conflictos de su vida cotidiana así como sobre sus posibles soluciones.
7) Incluir el procedimiento de la discusión
como un componente dentro de programas globales de intervención. Para que
los cambios originados por la discusión y representación de conflictos se
mantengan y generalicen es imprescindible que este procedimiento se incluya
dentro de un modelo general de intervención en el que se proporcione evidencia
directa en la dirección de los objetivos propuestos, que en el caso de los
programas que aquí se presentan trata de proporcionarse a través del
aprendizaje cooperativo (apartados 1.5 y 1.6), las experiencias en resolución
de conflictos reales (4.2, 4.5, 4.7) y la democracia participativa (5.2).
Escala de razonamiento moral / Arrazonamendu moralaren eskala
A continuación encontrarás dos historias en
las que se representan conflictos entre valores. Después de cada una de ellas
se pregunta qué decisión te parece más correcta. Y a continuación se pregunta
siempre ¿por qué? Debes explicar detalladamente las razones por las que
consideras que debe tomarse una decisión u otra. Intenta justificar dichas
razones lo más posible. Si tus respuestas son cortas resultarán difíciles de
comprender. Procura desarrollarlas. Recuerda que las preguntas más importantes
son las que hacen referencia a por qué crees
que debe o no debe hacerse lo que se te pregunta. Explícalo con todo el detalle
que puedas. Muchas gracias.
Una mujer estaba a punto de morir de un tipo de cáncer para el que se acababa de descubrir un medicamento que según su médico podía salvarla. Había sido creado y puesto a la venta por un farmacéutico de la misma ciudad. Su preparación era cara, pero él le subía el precio diez veces. Pagaba 5.000 pesetas, lo envasaba y cobraba por él 50.000. El marido de la mujer enferma, Enrique, pidió dinero prestado a toda la gente que conocía; pero sólo consiguió 25.000 pesetas, la mitad de lo que le costaba. Enrique dijo al farmacéutico: "Mi mujer se está muriendo, por favor, véndeme el medicamento más barato o déjame pagártela en otro momento". Pero el farmacéutico le contestó: "No, yo he descubierto la medicina y tengo que ganar dinero con ella". Entonces, Enrique entró desesperado en la farmacia y robó la medicina para su mujer.
Una mujer estaba a punto de morir de un tipo de cáncer para el que se acababa de descubrir un medicamento que según su médico podía salvarla. Había sido creado y puesto a la venta por un farmacéutico de la misma ciudad. Su preparación era cara, pero él le subía el precio diez veces. Pagaba 5.000 pesetas, lo envasaba y cobraba por él 50.000. El marido de la mujer enferma, Enrique, pidió dinero prestado a toda la gente que conocía; pero sólo consiguió 25.000 pesetas, la mitad de lo que le costaba. Enrique dijo al farmacéutico: "Mi mujer se está muriendo, por favor, véndeme el medicamento más barato o déjame pagártela en otro momento". Pero el farmacéutico le contestó: "No, yo he descubierto la medicina y tengo que ganar dinero con ella". Entonces, Enrique entró desesperado en la farmacia y robó la medicina para su mujer.
Maxi vivía en un país muy pobre y se encontraba sin
trabajo. Su mujer había contraído una extraña enfermedad de la que podía morir
en un año. El médico le comunicó que en Europa se realizaban intervenciones que
podían curar esa enfermedad; pero eran muy caras. Maxi intentó por todos los
medios a su alcance encontrar en su país un trabajo que le permitiera conseguir
el dinero para curar a su mujer. Pero no lo logró. Un vecino que conocía su
problema le dijo que podría conseguirle un trabajo en Europa. Maxi no
encontraba otra solución y aceptó la oferta de su vecino, aunque suponía entrar
a otro país sin pasar por la frontera y trabajar en en él sin el permiso
requerido para hacerlo. A los tres meses, cuando había logrado con su trabajo
enviar a su mujer más de la mitad del dinero necesario para la operación, fue
denunciado. A la persona que lo hizo no le gustaban los extranjeros, pensaba
que quitaban puestos de trabajo a los de su propio país. Cuando Maxi llegó ante
el juez que debía decidir su caso le contó cómo y por qué había llegado hasta
allí.
HISTORIA UNO / LEHEN HISTORIA:
- ¿Debía Enrique robar la medicina? ¿Por qué?
- Si Enrique no quisiera a su mujer, ¿debería robar la medicina? ¿Por qué?
- magínate que la persona que está muriéndose no es su mujer, sino un extraño. ¿Debería Enrique robar la medicina para un extraño? ¿Por qué?
- ¿Es importante hacer todo lo posible para salvar otra vida? ¿Por qué?
- ¿Está Enrique en contra de la ley por robar la medicina? ¿Está haciendo algo moralmente incorrecto? ¿Por qué?
- ¿Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? ¿Por qué?
- ¿Cómo influye lo que has contestado en la pregunta anterior en el deber de Enrique?
HISTORIA DOS/ BIGARREN HISTORIA:
- ¿Qué debía hacer el juez? ¿Debía arreglar la situación de Maxi para que siguiera trabajando o debía devolverle a su país de origen? ¿Por qué es lo mejor?
- ¿Deben los inmigrantes que entran ilegalmente en un país ser devueltos siempre a su país de origen? ¿Por qué?
- ¿Cómo influye lo que acabas de responder en la pregunta anterior al deber del juez que estudia el caso de Maxi?
- ¿Deben los países más desarrollados recibir a personas de países más pobres? ¿Por qué?
- ¿Debe limitarse la entrada de extranjeros a un país como el nuestro? ¿Por qué?
- Relaciona lo que has contestado en las dos preguntas anteriores con el deber que el juez tiene en el caso de Maxi ¿como debería influir en dicho caso?
- ¿Debería darse a los inmigrantes extranjeros facilidades para encontrar trabajo en un país como el nuestro? ¿Por qué?
- ¿Desde un punto de vista moral qué te parece lo que hace y lo que siente la persona que denuncia a Maxi? ¿Por qué?